想起林纾的两篇小说
[ 2001年第1期 想起林纾的两篇小说 作者：纪 文 ]
最近，听说一件事，颇觉得有点意思。
某地某刊，因为坚决拥护改革、开放方针，坚持以实事求是、解放思想为办刊原则，敢于说真话，因此受到广大读者的欢迎。但是，却受到少数“左”派人士的忌恨，必欲置之死地而后快。这几位“左”派人士于无计可施之时，突生一计，向上面写匿名信，状告某刊“宣扬自由化”等诸种罪状。这些“左”派人士受过长期“反右”和“反修”训练，要为该刊罗织几条罪状还不是小菜一碟！
匿名信送上去了。几位“左”派人士就准备喜听该杂志“停刊整顿”的消息了。然而，出乎他们意料之外的是，上面并没有轻信，而是批了“查实”两字。这一查，不对了。反而查出这匿名信不仅“左”气熏蒸，而且使尽了断章取义，移花接木，歪曲事实，上纲上线等诸般手法，甚至连基本的统计数字都是捏造的。自然，该刊安然无恙，出版如常。
听说此事后，我想起了林纾的《荆生》和《妖梦》。那还是“五四”时期，陈独秀、李大钊、鲁迅、钱玄同、胡适等大闹文坛的时候。这几个人，不仅反对“定孔教于一尊”，而且高喊“民主”、“科学”，又倡导什么“白话文学”，将“引车卖浆”一流人的语言视为“正宗”。斯可忍，孰不可忍！于是就有一位精通桐城“义法”的名士林纾跳出来“卫道”，写了两篇小说，一曰《荆生》，一曰《妖梦》。
《荆生》写了四个人。田必美影射陈独秀，金心异影射钱玄同，狄莫影射胡适。三人在北京城南的陶然亭高谈阔论，田指责孔子，狄主张白话，忽然，隔壁跳来“伟丈夫”荆生，大骂田、金、狄三人，“伟丈夫”用两个手指头摁住田必美的脑袋，用脚猛踹狄莫，狠狠地摘下金心异的近视眼镜扔掉。据描写，田等或脑痛如锥刺，或腰痛欲断，或叩头求饶不已。“伟丈夫”于得意洋洋地傲视三人的狼狈状之后，大笑说：“尔可鼠窜下山，勿污吾锏！”
《妖梦》以田恒影射陈独秀，以秦二世影射胡适，二人提倡白话，反对旧的伦理纲常，得到白话学堂（影射北京大学）校长元绪公（影射蔡元培）的支持，结果，突来妖魔，张开大嘴，将三人统统吞掉。
写匿名信的“左”派很有点儿像林纾。当年的林纾无法阻挡新文化运动的浩荡潮流，只能将胜利寄托于幻想中的“伟丈夫”和“妖魔”；今天的“左”派也无法阻挡当代中国实事求是与思想解放的潮流，于是寄希望于“上面”。然而，他们忽略了今之“上面”以实事求是为原则，“查实”的结果是查明匿名信本身不实。
社会上各色人等都有，观点自然也会不同。张三视为正确，李四却视为错误；赵五认为“好得很”，王六却认为“糟极了”。怎么办？堂堂正正地站出来辩论就是了。人们常云：真金不怕火烧，真理愈辩愈明。通过辩论，真理最后一定会掌握群众。李大钊当年对林纾一流旧派人物说过一段话：你们应该本着你们所信的道理，光明磊落地出来同新派思想家辩驳、讨论。公众比一个人的聪明质量广、方面多，总可以判断出来谁是谁非。你们若是对于公众失败，那就应当真要有个自觉才是。若是公众袒佑你们，哪个能够推倒你们？你们若是不知道这个道理，总是隐在人家的背后，想抱着那位伟丈夫的大腿，拿强暴的势力压倒你们所反对的人，替你们出出气，或是作篇鬼话妄想的小说快快口，造段谣言宽宽心，那真是极无聊的举动。
我觉得李大钊的这段话很值得今之“左”派深思。
当年的林纾写小说时还署了名。今之“左”派虽然自视为真理的捍卫者，颇有“誓扫异端不顾身”的气概，却只能“匿名”告状。呜呼！
（责任编辑致中）
文章版权归原作者所有。
