屈原流放地溆浦
[ 2002年第11期 屈原流放地溆浦 作者：李华章 ]
溆浦，古为楚地，位于湖南西部，沅水中游，是伟大爱国诗人、世界文化名人屈原流放的定居地。由于历史久远，硝烟散尽，人们对溆浦并不了解，说起溆浦，如闻“番外”一般。
屈原虽一片孤忠，品格高尚，又娴于辞令，终敌不过佞臣谗言，抑郁不得志，而遭到放逐。屈原由楚都郢往南流放，入湖湘，溯沅水，发枉诸，宿辰阳，入溆浦。他在《涉江》诗中写道：“入溆浦余徘徊兮，迷不知吾所如……”记述了他放逐溆浦的经历。当时的溆浦，并非“穷荒绝域”，也绝不是“非人之境”。考古学家禹经安先生经过30多年的考证与发掘，认为溆浦是楚国南邑之重镇，人口较稠密，文化较发达，经济较繁荣。到了战国末期至西汉初期，汉高祖已将武陵郡治设在溆浦。县境四周山峦重叠，中部开阔平坦，是沅水中上游地区最大的河谷盆地，属五溪（黔中）的战略腹地。要不，汉高祖怎么会把武陵郡治设在溆浦呢？！
为了纪念三闾大夫屈原流放溆浦，黎民百姓便在他的居住地修建了“招屈亭”，亭位于县南5里许。修建日期估计在汉高祖五年（公元前202年）以前。从目前史料看，它是我国纪念屈原最早的纪念亭。《溆浦县志》记载：“招屈亭，冬无积雪，夏无蚊蝇。”足见屈原的精忠爱国精神感动了天公。明代进士邓少谷《招屈亭怀古》诗云：“楚天今古一亭幽”。清代郭远厚也在《招屈亭怀古》中写道：“溆水沿浦人，汪洋亦何深，水深汨罗似，水清孤臣心，死生岂不惜……昭昭人已去，茫茫古与今，魂兮归来未？”溆浦的“招屈亭”虽多次修复，仍不免废毁，惜乎哉！
为了纪念屈原，溆浦划龙船的历史悠久。自东汉初马援平“五溪蛮”后，溆浦就有过大端午和小端午的习俗。五月初五为小端午，龙船会由头人组织年轻力壮又识水性的人下河练习划龙舟。五月十五大端午正式举行龙舟比赛。所造龙舟有头有尾，船身长，船尾翘，装饰美观。龙舟下水，必先游江祭祖。一只龙船，33个桡手，分成头桡、引水、前羊角、夹包、鼓包、后羊角。引水又分头引、二引、三引；龙船鼓有当头鼓、分手鼓、汉子鼓、插花鼓；舵有逆舵、顺舵、懒汉舵、撒手舵。一条龙船，头桡、鼓手、艄公三个人是核心，鼓手看头桡的桡片击鼓，桡手听鼓手的鼓划桡，艄公看鼓手的鼓槌掌舵，似一个连环套。乱了套，这只龙船定吃猪尾巴无疑。夺标归来，再在祠堂杀猪宰羊，以示庆贺。同时，把龙舟抬到专供停放的地方——“龙船亭”内。亭形似长廊，两头高翘，外形别致，是沅水中游溆浦一带独具的民间建筑。
溆水悠悠流去，流不断百姓对屈原热爱和崇敬的深情。新世纪伊始，溆浦人民特意在县城的溆水河畔新修一座“怀屈楼”，仿古建筑，飞檐翘角，气势恢宏，雄伟壮观。
屈原受谗害，一再被流放，自是政治上的悲剧。相反地，却成就了他的文学大业。如果屈原没有流放的人生经历，就不可能写出《楚辞》，如果没有《楚辞》，也就没有屈原的伟大。《楚辞》将与日月同辉，屈原精神将永放光芒!也许是受屈原的深刻影响，溆浦历代学风盛行，书院林立，人才辈出。再者，按照儒家观点，兴建书院要选择优美的环境，宁静的院舍，这才能够诱发青年学子的性灵，陶冶情操，专心读书。而溆浦有溆水碧绿长流，四周万山环抱，山青水秀，为兴建书院提供了得天独厚之地利。据禹经安先生《溆浦明清书院考》云：“县境先后有19人中进士，141人中举人，420余人中贡生。同时，还培养了一批蜚声中外的学者。”这在湘西一带自然享有盛名。清末废除科举后，书院大多改为学堂或学校。这个楚文化的传统是不可忽视的。重温历史，发人深省。
近代以来，溆浦出了教育家、辞学家、《辞海》主编舒新城，历史学家、考古学家向达，经济学家武育千，教育家、法学家杜元载等，以及我国妇女运动的先驱者向警予，声名远播，溆浦人为之骄傲。难怪著名文学家、学者沈从文称赞：“溆浦为人杰地灵之地。”
著名青年作家王跃文在《〈溆浦拾轶〉序言》里写道：“溆浦从来就是个文气很重的地方。读书人在溆浦从来都是很受尊重的。后生们浪漫，总愿意相信溆浦重文化的传统缘于屈子。而文化的确是有基因的，溆浦历代都不乏以天下为己任的文化人，正因承了屈子之风。”由此，我想起屈原故里千百年来文化积淀深厚、代有才人，文气浓郁，人文荟萃，盖沐浴屈子遗风之故吧！
历史自有兴衰，溆水也有涨落。当我重返家乡，徜徉在溆水河畔，耳闻屈原传说，目睹新建的“怀屈楼”，心潮起伏。我俯看滚滚江水，一个泡漩沉入远古，一个泡漩又浮出现时；岁月把屈原的身躯化作灰烬，历史又把屈原的心灵铸成诗魂。我久久地品味着伟大诗人一生的爱和憎……
（责任编辑 程 度）
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