郭道晖:独尊儒家,何不同尊墨子的兼爱和老子的天人合一?

2015-09-24 作者: 郭道晖 原文 #天则观点 的其它文章

我对新儒家没有研究,老儒家倒是读过一些经典,但是也很少专门研究。我觉得我们这个会议上讨论儒家的问题发言很多,很多这方面专家,我要想请教几个问题。

第一,为什么现在那么时兴新儒家?它的政治背景如何?学术背景如何?利弊如何?

第二,我们现在尊儒,为什么不同时尊墨子的兼爱,老子的天人合一,辩证法、道德经,还有管子,为什么独尊儒家?是何道理?是不是儒家就是好?比任何其他家都好,所以我们要继承儒家?

第三,尊儒家是尊先秦的儒家还是汉以后的儒家,我认为要尊儒家主要是先秦的儒家,就是原汁原味的孔孟学说,特别是孟子很讲人道主义,而且他是政治儒家,他就是主张王道,主张暴君可伐,多少是为臣民百姓讲话的。而孔子某些东西,总的我也是很崇拜的,但是有些是两可的。就是鲁迅先生讲的,都是为统治者说话,为被统治者老百姓一句话也没有,当然他说的极端,但是也有这个情况。汉以后讲德治,三纲五常,特别是到明朝,主张饿死事小,失节事大。汉以后的儒家就不是很为老百姓说话了,而先秦儒家是为老百姓说话。现在讲要法治、德治相结合,我们往往把德治叫做教化人们,对老百姓实施道德教育,这固然也很重要,但更重要的“德”是指党政干部,特别是领导干部要讲“政德”。先秦儒家的观点,特别是孟子讲的德治是约束统治者的,不是教化老百姓的。孟子提倡仁政德政,要以道德统治,道德也是一种权力,他游说统治者,为政以德,实行德政,这都是冲着统治者的。我到日本参加一个会议,正好中央通过精神文明决定,我做一个发言是关于立法中的权利问题。发言完了,那些日本学者就问,中国刚讲法治,怎么又讲德治,又要精神文明建设,岂不是要冲击法治吗?那时候提出把德治法治并举,我们法学家是不赞成的,应该是以法治为主,以德治为辅,而且德治是对统治者的,不是对老百姓的。我就说我还没有回国,所以我没有办法评论中央决定,我还没有看到,就这样回避了。但是,我理解要搞德治就是先秦儒家孔孟的德治,就是搞德政,而不只是教育老百姓。

[ 郭道晖 著名法学家,法治思想家,中国法学会法理学研究会顾问,尊称“法治三老”之一。曾任清华大学党委常委兼宣传部长、哲学讲师、全国人大常委会法制工作委员会研究室副主任、中国法学会研究部主任、《中国法学》杂志社总编辑职。本文为作者 2015 5 30-31 日在「中国法学政治学跨学科理论创新研讨会」的评议演讲修订稿(天则经济研究所、浙江省公共政策研究院、大午企业文化研究会联合主办),标题为编者所加,转载或引用请注明 ]

2015-9-22

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