嚴家祺：中國的變化從6·16開始
中國的變化從6·16開始 ——6·16 是香港的『司法独立日』
6月16日將成為香港歷史上的一個偉大紀念日。6·16不僅是香港的紀念日，由於它將引發中國內地的變革，也是全中國人民的偉大紀念日。6·16大遊行保衛香港司法獨立，可以稱為「司法獨立日」。
6月16日前一天，香港出現了一個新時代的陳天華，這就是在香港太古廣場高處平臺，掛出「反送中」標語的穿黃衣的男子。陳天華是大清王朝末期，以通俗的文體寫《警世鐘》、《猛回頭》、《獅子吼》、投海殉難的人，而香港黃衣人是紅色王朝末期，在廣場高處掛出寫有「反送中 No EXTRADITION TO CHINA」以及「全面撤回送中，我們不是暴動，釋放學生傷者，林鄭下台，Help HONG KONG」的白色布條而墜地殉難的人。
6 ·16大遊行是香港歷史上規模空前的、近一百五十萬人（按：民陣指有約二百萬人）的大遊行，香港七百多萬人口，幾乎每一個家庭都有人參加了，這是全香港人民對北京和香港行政長官林鄭踐踏中英聯合聲明、企圖把香港納入紅色王朝司法管轄的強烈抗議。很多人身穿黑衣，表示對前一天墜地殉難的黃衣人的悼念。
6·16大遊行「反送中」，反映在香港民眾心目中存在四個不可動搖的信念：
一是香港的法律制度與中國內地的法律制度不同，香港的法律制度繼續原有的普通法體系，並由成文法作補充。這個司法制度的核心觀念就是法治、司法獨立、人權至上、公正審判。
二是香港人完全不信任中國內地現行的司法制度。中國內地的司法制度的核心是黨高於憲法、權力高於法律、司法為政治服務、法律規定的人民權利不受保障。
三是香港人認為表達自由、新聞自由、出版自由，遊行示威的自由像生命一樣重要。六四大屠殺後，中國內地民眾在長達30年時間內忍受官方把六四定性為「暴亂」，當香港林鄭當局把香港「反送中」的遊行示威宣佈為「暴動」時，香港人寧死不屈，一位香港黃衣人在廣場高處掛出的白色布條寫着「我們不是暴動」，以死明志。6·16大遊行的一個原因，就是香港人穿着黑衣對6·15墜地殉難的當代香港陳天華的悼念，表明絕不認同香港官方稱「反送中」遊行示威是「暴動」的說法。
四是香港人對一個人、一個國家自願的承諾看得像人格尊嚴一樣重要。一九八四年十二月十九日，趙紫陽總理和英國首相柴契爾夫人共同簽署了《中英聯合聲明》。雖然中國憲法和基本法共同構成香港特區的憲制基礎，但《中英聯合聲明》是中國政府在國際社會中的自願承諾，至今沒有公開說明要改變或廢除承諾，中國政府承諾香港現行社會、經濟制度和生活方式五十年不變，在「一國兩制」下享有不同於中國內地的自由與司法獨立。
一九九七年香港回歸二十二年來，紅色王朝的權力愈來愈滲透到香港，一些有香港居留權的人，會被內地公安突然逮捕並帶回大陸，特別是從二零一五年十月中旬以來，專門售賣內地政治禁書的書店股杔，及主管相繼失蹤，香港出版界人士的人身安全不受保障，《逃犯條例》的修訂讓香港人看到，通過這一條例，就是要改變《中英聯合聲明》香港享有不同於中國內地的自由與司法獨立的承諾。 一個國家，一個地區，如果絕大多數人不關心政治，說明政治不隨意干預人民的生活，人民信任政府，每個人可以安安心心做自己的事，這個國家、這個地區就有福了。文革十年災難把中國每個家庭捲入政治，6·16大遊行表明，今天的香港出現了整體社會的危機感，把香港每一個家庭被捲入政治、迫使每一個人不得不關心政治。
香港6·16大遊行，使我回想起30年前北京4·27大遊行。這兩次遊行，同樣規模巨大，同樣震撼了中國和世界，同樣使獨裁者發抖。不同的是，這是六四30年後的香港大遊行，30年來全世界輿論對六四大屠殺的譴責，就是照耀在香港的正義的陽光。在世界輿論面前，香港林鄭當局和北京，無法出動20萬軍隊闖入香港，無法把坦克開進太古廣場。
歷史事件往往發生兩次，而結果迥異。30年前的4·27至5·17大遊行導致北京戒嚴和六四大屠殺，六四後，中國發生大變，中國改革開放變質，政治改革停滯，中國成了一個專制極權的、權貴資本主義的國家。30年後的今天，儘管北京還有幾個大權在握的人，企圖重蹈六四覆轍，但30年的教訓，全世界對香港和中國的注視，再加上中國再也沒有鄧小平，在還有中英聯合聲明存在的香港，重蹈六四覆轍已不可能。這些條件，使6·16大遊行後香港的局勢，可能會有新的反復和曲折，但維持《中英聯合聲明》有效性的大趨勢無法扭轉。同樣重要的是，6·16大遊行影響深遠，使全中國、全世界看到了香港人民的偉大力量，給全中國人民心中種下了大變革的種子，同時在無形中掀動北京宮廷政治的變化，可以說，中國的變化從6·16開始了。
出处：《苹果日报》
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