608 安德烈·波切利：信心是对所盼望的事有把握，对不能看见的事能肯定|野兽爱智慧
608 安德烈·波切利：信心是对所盼望的事有把握，对不能看见的事能肯定|野兽爱智慧 ——
野兽按：编写完《607 魔鬼的工作就是欺骗，他喜悦人犯罪，而不愿意人悔改|2014年柴远事件回顾》，末法时代，魔鬼的工作就是欺骗，他喜悦人犯罪，而不愿意人悔改；喜悦人说谎，而不喜悦人诚实。雅各书4：7
此刻，需要天使的声音，于是在油管上一首接一首地倾听Andrea Bocelli的歌声。
安德烈·波切利（Andrea Bocelli，1958年9月22日－）是一位意大利盲人歌手。他是一位古典跨界音乐男高音，和英国女高音莎拉·布莱曼（Sarah Brightman），新西兰女高音海莉·薇思特拉等同属古典音乐与流行音乐的跨界音乐歌唱家。
波切利得到过最辉煌时期的卢奇亚诺·帕瓦罗蒂(Luciano Pavarotti)的指导，曾被誉为帕瓦罗蒂的接班人。
安德烈‧波切利出生于托斯坎尼郊区的La Sterza/拉 史特拉扎镇，邻近古城比萨。波切利认为自己不只“来自”托斯坎尼，更是土生土长的“属于”托斯坎尼，自喻为“乡间产物”。他的童年就像一首托斯坎尼乡间的田园诗，环绕着家人、朋友、大自然、及醇美的音乐，托斯坎尼的家庭生活、文化、及该地区的独特传统，对于他性格的养成影响极大。
波切利出生不久即被诊断为青光眼。1970年，波切利12岁时于一场足球比赛中发生事故，导致全盲。
从小时候起，波切利透过收音机的广播，迷上了歌剧的陈述手法及其所传达的热情。孩提时代的波切利，醉心于歌剧作品及意大利音乐剧，浑然天成的美妙歌声已经让他在乡镇中小有名气，在家人及亲友的鼓励下，努力追随心中偶像的脚步，诸如知名意大利男高音Mario Del Monaco、Beniamino Gigli、尤以Franco Corelli为最。而那份执著于心的音乐抱负，直到很久以后方有机会奋力追求。
波切利凭其超群的歌声及苦学精神，1980年中学毕业，入意大利比萨大学（Università di Pisa）学习法律，后取得法律学位，法律方面的成就纯粹满足家人对他前程似锦的期待，做过一年律师后，于1987年开始在酒吧兼差歌唱，因而开启了他梦想已久的歌唱事业。
歌唱事业
波切利拜师学艺，向名家大师们讨教，当心中的偶像－弗兰科·科莱里答应收他为徒，受到的激励与自我肯定笔墨难以形容。随后一连串的演出机会，并录制单曲"Miserere/求主垂怜"的试听带，波切利的歌声广泛流传，包括意大利首席摇滚艺人Zucchero/苏奇洛、卢奇亚诺·帕瓦罗蒂(Luciano Pavarotti)、及许多意大利乐坛重要人士，都留下深刻印象。随着知名度的水涨船高，有了经纪人，意大利的领导音乐市场Sugar唱片集团将他网罗至旗下。
波切利的歌声很快的就引起了国际乐坛的注意，先是知名的意大利流行乐界盛事－圣雷莫歌唱节 il Festival di Sanremo （Sanremo Music Festival），一曲"Il mare calmo della sera" (夜晚的宁静海洋)让安德烈一夕成名，从没没无闻到惊艳全场，成功的演出不仅轰动歌唱节，更震惊意大利歌坛，Sugar唱片集团乘胜追击，首张专辑【Il mare calmo della sera/夜晚的宁静海洋】及尾随的【Bocelli/同名专辑】，造就一系列销售长红的热门歌曲。
波切利的专辑热卖，自然引起国际间的注目，【Bocelli/同名专辑】中令人醉心的单曲"con te partirò"([与你同行])以及与莎拉·布莱曼（Sarah Brightman）合唱的英文版本 Time To Say Goodbye《告别的时刻》，在国际乐坛大放异彩，独唱版荣登法国单曲榜榜首，合唱版更强占德国单曲榜冠军长达14周，销售近300万张，创下的畅销纪录至今仍无人能出其右，最后成了德国和比利时有史以来最畅销的单曲。《告别的时刻》1997年5月于英国发行时，在单曲排行榜排名第二，并有了英国唱片业的黄金认证。 波切利在全球的唱片销量已经超过7千万张，也使得他成为了历史上唱片最畅销的古典歌手之一。
1997年间，波切利的魅力开始在世界各地的音乐榜上爆发，发行全球的首张专辑【浪漫情事】收录时下流行的情歌爱曲，先是征服欧洲，英语系国家尾随着风靡，专辑销售量全球超过1500万张，缔造的白金及双白金唱片纪录，更是不胜枚举。 ‘浪漫情事’专辑在流行乐界成功发声后，波切利更渴望与乐迷分享他对歌剧的热爱，造就接连两张古典专辑的问世。【Viaggio Italiano/美哉意大利】专辑遵循意大利男高音界的传统，收录广受欢迎的咏叹调曲目及那不勒斯歌谣；1998年发行的‘真爱情声’，曲目极具挑战性，波切利更将其比喻为“自我童年的纪录”；就古典音乐市场来衡量，【真爱情声】是一次惊人的胜利出击，甚至高登国际流行音乐榜。
2010年，他在上海世博会开幕式上演唱。
2011年5月, 波切利邀请新西兰女高音海莉·薇思特拉一同在台北和北京等地举行真爱奇迹亚洲演唱会，他们曾经在海莉的国际专辑【奇幻历险】和实况转播节目中有过合作。
2016年于米兰圣西罗球场举办的欧洲冠军足球联赛决赛，担任赛前表演嘉宾。
2018年9月与天后张惠妹aMEI合唱金曲If Only 。
专辑列表
1994-《Il Mare Calmo Della Sera》（夜晚的宁静海洋）
单曲: Il Mare Calmo Della Sera
1995-《Brocelli》（Bocelli同名专辑）
单曲: Con Te Partirò (英文: Time To Say Goodbye，中文: 告别的时刻)
1995-《Viaggio Italiano》（美哉意大利）
1997-《Romanza》（浪漫情事）
1999-《Sacred Arias》（千禧礼赞）
2004-《Andrea》（听见波切利）
2006-《Dell'Amore Non Si Sa》（爱无所不在）
2006-《Cieli Di Toscana》（托斯坎尼的天空）
2006-《Amore》(爱慕)（西班牙语版《Amor》）
2007-《The Best Of Andrea Bocelli:Vivere》（生命奇迹 世纪精选）（西班牙语版《Lo Mejor De Andrea Bocelli: Vivere》）
2008-《Incanto》（义往情深）
2009-《My Christmas》（世纪礼赞）（西班牙语版《Mi Navidad》）
2013-《Love In Portofino》(情定意大利)
2018-《Si》
《塔罗冥想》：信心是对所盼望的事有把握，对不能看见的事能肯定|《野兽爱智慧》
陈寿文 陈寿文 2018-07-05
撰文：陈寿文
这是心灵自由写作群第二十期的第一篇作业。
引力是一种调节要素，它在太阳系、原子系统、生物细胞、有机体、记忆机制与概念整合、两性关系、社会机制与群体生活、学说与理念，以及身、心、灵的演化过程中，都占有核心地位。
由万有引力牵引而成的各个系统，包括原子、细胞、有机体、个人、社群、行星和不同阶级的存有，构成了我们眼前的万象世界。我们能做什么或不能做什么，全都受制于引力作用。只有我们内在的心灵世界是自由的，因为里面存在着真实活跃的属灵引力。
拿“堕落”一词来形容人从天堂掉到艰辛、苦难的必朽凡尘，也是借用了引力场的概念。基于此理，我们可以把“亚当的堕落”视为从上主的引力场转换到蛇的世间引力场。而人的自由意志，则是介于上述的两个引力场之间。按福音书的说法，它是介于“天国”和“世界”之间。凡是遵从或屈就世间引力的人都被称为“世俗人”，凡是遵从或顺服于天国引力的人则被称为“光明人”。
邪恶之中也带有无形的属灵特质，良善则因为被铭刻在受造物的本性中，所以也具备有形的特质。因此，这两个引力场无法明确地划分为有形的自然界和无形的灵界，但差异绝对存在，道德境界也截然不同。
人类同时活在两个引力场中，这两个引力场会透过“对立的欲望”显现于外。被“世界”而非“天国”吸引的是“世俗人”；活在两种引力之间的是“”通灵人；活在“天国”引力下的则是“属灵之人”。吊人就是“属灵之人”，他倒吊着、以上界而非下界的引力维生。
上界和下界的引力作用都是真实不虚的。一个人如果在生前已经从世间引力场转进了天国引力场，就可以用吊人来形容他；他是同时处于不执著和自我牺牲的情境里。比如底比斯的圣保罗和圣安东尼，这些沙漠之父是受到上界不可抵挡的召唤而选择寂然独立的生活，心甘情愿地为灵性实相舍弃世间的一切。只有独处才能让他们养精蓄锐，逐渐产生心灵的热度，吸收圣灵的气息来满足内在的渴望。
世间的引力、演化及生命，基本上都是按照“卷曲”（enfoldment）法则运作，亦即身、心、灵都朝着相关的引力中心（地球、国家、个人、有机体）不断地凝结。天国的引力、演化及生命，则是按照“放射”（radiation）法则运作，亦即身·、心、灵都朝着终极引力中心提升与延展。“那时候，义人在天国的国度里，将好像太阳发射光辉”，这句话精准完整地描述了天国引力的本质。
世间的引力则记载于《创世纪》第六章：“从那时以后，地上有巨人出现。他们是神子跟人类的儿女传下的后代；他们是古代的英雄和名人”。
“神子”本是活在天国引力场的存有，因为屈服于占有欲或卷曲的引力而改变了焦点，继而孕育出具有强大力量的后代：“巨人”。他们以放射能量（神子的状态）换来了卷曲能量（巨人的状态）。自此以后，这股能量就在地球上繁衍出“强壮的巨人”（大能者），放射能量则在地球上繁衍出使者：义人。
在这个分裂的世界里，有些人崇拜大能者，比如尼采；有些人则爱好公理和义人。世间的引力，也就是“渴欲”，把人类推向了卷曲的法则：占有、权力、享乐；而天国的引力，也就是“灵性”，则将人引向放射的法则：神贫、顺服、守贞。
“属灵的人”有两种特质：他是被吊起来的，而且是倒吊着。关于第一种特质，圣女大德兰说过：我觉得处于这种状态下的灵魂既得不到天国的抚慰，也不存在于其中，而是由于它对地球一无所求，因为也不在那里。它就好像被钉在天国与地球之间，饱受痛苦，却得不到任何一方的帮助。
灵魂被悬吊在天国和地球之间时，会体验到寂然独立。因为它存在于“化外”（天国和地球之外）。这边是天国引力和世间引力之间的“零点”。灵魂会从这个点扬升至对神火天国的默观，也会从这儿降至认同地上的人和行为。灵魂升华或完成任务之后就会回到这里，两界之间的沙漠（寂然独立）才是它永恒的居所。
属灵的人另一个特质是倒吊，这代表他脚下的“稳固地基”是在上界，下界只是头脑关注和感知的地方。这也代表他的意志和天国是连结的，而且可以不假思索地直达属灵世界。这使得他能够通晓头脑尚未知道的事，因此在他的意志里发挥作用的是天国对未来的安排，而非过往经验和记忆的规划。他是一名“未来人”，透过“有效因”启动自己的行为。他也是圣马丁所谓的“有宏愿的人”，一个将意志置于头脑（思维、想像和记忆）之上的人。
对文明人来说，思维、感觉和意志之间的互动，应该是思维唤醒感觉并指导意志。思维藉由想像力激励感觉，想像力和感觉又会教化意志。文明人必须先思考、想像和感觉，然后才会产生欲望和行动。
而对属灵的人而言，意志才是激励和教化感觉及思想的作用力。他是先有行动再有欲望，然后才去感觉行动的价值是什么，最后则会产生深刻的理解。
信心是对所盼望的事有把握，对不能看见的事能肯定……亚伯拉罕顺服上帝的召唤，去到上帝应许要赐给他的地方。他离开本国的时候，并不知道要到哪里去。（《希伯来书》第11章，第1、8节）
由于亚伯拉罕“对不能看见的事能肯定”，因此自然“对所盼望的事有把握”。换言之，在智力和想像力还“看不见”或尚未确定时，他的意志“已经明白了一切”；在思维和想像明白行为将会促成什么命运之前，他已经采取了行动。因此当他离开时，头是跟随脚的；由于他的脚体会到了天国的指令，所以是位于“上界”他的头则看见这种冒险行为可能带来的苦难、危机和艰险，所以是顺服着脚去面对“下界”。由此可见，亚伯拉罕的处境和吊人完全一样。
意志是主动运作的力量，本质上不是一种觉知机能。若想让意志产生觉知，就不能任由它停留在被动状态，否则它会睡着或变得软弱，因为不活动，功能就会停止；它应该要改换引力场，将“我的意志”转变为“神的意志”。只要内心真的有爱，自然能够以“神”为中心。这种由爱促成的转化就是“顺服”的含义。
顺服能让意志觉察上界的启示带来的指引、感化与强化作用。在上主召唤之前，人必须先顺服，如此才有能力领受启示。意志必须处于顺服状态，才有能力觉知神的讯息，也就是具足了信德的条件。
这种对超自然力量的信心，和人们对某些权威投射的信心，本质上是截然不同的。圣大德兰完全信任那些聆听告解的神父，但你后者却质疑她的密契、灵知和神圣魔法经验的源头。当那些聆听告解的神父宣称她的属灵体验的源头是恶魔时，最终获胜的还是她对密契现象的确信。上主的直接召唤和权威人物的自信心，形成了强烈的矛盾冲突；后者往往根据的是二手知识。
大德兰的狂喜出神即是因为具足了信德，也是意志与神的旨意合一使然；当意志与神结合、思维与想像被悬吊在半空时，就代表灵魂对密契现象产生了信心。她的意志被神提升到超越头脑（理解和记忆）的层次。
隐修之道就是要让思维与想像这两种机能随着意志顺服于神，于是它们就会伴随着意志，三者欢喜地结合在一起，静待着未来出现更深的体悟，因为隐修之道一向是密契体验、灵知和神圣魔法的整合。
隐修之道的实修方式就是训练思维和想像追随意志的脚步，持之以恒地深思默观塔罗的象征系统。这些象征系统能够在意志顺服于上界的启示时，让思维和想像继续发挥作用。如此，灵魂不但能获得上界启示带来的信心，还能引导记忆参与其中。
这就是隐修之道的实修重点，也是它对基督教密契主义的贡献。隐修之道是要引导思维和想像参与密契体验，目的是为了得到真实的体悟，而非解析或说明相关理论。
隐修士也是一名“吊人”，对他而言，信德是最重要的部分，但这真是一项艰巨的任务，因为人必须长期坚守住内在的苦行，思维和想像才能立于燃烧着信心之火的祭台上。不过随着时间演进，信德促成的确信和智慧促成的确知会越来越拉近距离。思维与想像会随着意志一起信德的启发，直到它们的参与程度和意志相等为止。这便是所谓的“隐修式启蒙”。
基督隐修之道不会跟真正的信德起冲突，只可能和神学家的意见（建立在论述之上的自信心）产生矛盾。奇怪的是，神学家照理说应该非常审慎甚至谦逊，然后一坐上学术宝座，他们就会从谦逊的人顿时变成传达神谕者。事实上，他们的学问是所有知识中最虚浮的，因为他们是把上界启示的绝对真理拿来做剖析。相对而言，自然科学家反倒因为治学的纪律，变得谦逊客观。他们的求知态度是审慎的，因为他们解释的是经验性的相对真理。
此刻，一个似非而是的论点出现了：谦逊的人因为有学问而变得虚浮，虚浮的人则因为治学而变得谦逊。前者的危机在于知道得太多，后者的危机在于一无所知。
实修的隐修之道是建立在确信之上的，也就是要把意志置于思维与想像之上。它的实修目标是要让思维和想像随着意志一起领受上界的启示，它达成的方式是以“道德逻辑（moral logic）”取代“形式逻辑（formal logic）”去”感化思想。
你必须将道德的热度注入到“冷思维”中，同时让想象力变得理性化，方式是训练它服从道德逻辑的法则。形式逻辑最终还是要把判决权让给道德逻辑。
“让一个人为全民死，免得整个民族被消灭。难道看不出这对你们是一件合算的事吗？”这是该亚法说服祭司们判耶稣有罪所提出的理由，如果从形式逻辑的角度来看是毫无瑕疵的，却严重违反了道德逻辑。
此理由是建立在“局部比整体次要“的形式逻辑上；局部指的是“一个人”，整体指的则是“整个民族”。这些人最终的决定，视为整体牺牲掉局部。但就道德逻辑而言，“局部比整体次要”这种以量取胜的倾向，在根本上是不正确的。完整有机体的生命功能显然比量的大小来得重要，“局部和整体一样有价值”。心脏虽然是人体的一个小小的器官，人却不可能失去它而活着。
在道德和灵性上，唯有质才是最重要的，一位义人如果是非自愿地必须被牺牲，那么其价值显然超越整个民族，因为上述逻辑应该改成“局部比整体更有价值”。人的道德逻辑可以比拟成“那光是真光，来到世上照亮全人类”。道德逻辑是一种奠基于信德的逻辑，道德逻辑可以将热度注入到思想之光里，令后者成为阳光，而不再是缺乏温度的清冷月光。
吊人这张大阿卡纳构建了一所教化想像力的实修学院，目的是让它有能力和阳光下的思想及黄道之光下的意志，共同接受上界的启示。如此一来，它就能发展出理性，降低炙热的温度而变得清明；它会被月光同化，变得像月亮一样。
意志被黄道同化、思维被太阳同化、想像力被月亮同化（灵魂心甘情愿地将才能献给天国）指的是：意志变成觉知神和为神执行任务的机能，如同大宇宙的黄道一样；思维变得即温暖又光明，如同大宇宙的太阳一样；想像力则变得有能力反映实相，如同大宇宙的月亮一样。
因此，灵魂要试着把自己的三种才能贡献给天国，这种奉献精神的根源就是传统的三圣戒：意志对应顺服、思维对应神贫、想像力对应守贞。这么一来，人的三种作用力就变成了上界启示的明镜，而非恣意运用的工具。这意味着顶轮的功能开始充分发挥作用，因为顶轮可以转化人的放任倾向；使人处在神圣的安歇状态，顺服于上界的作用力而得以领受启示。
2018年7月4日，周三，五月二十一，16:29完毕于北京野兽爱智慧居
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