齐泽克的两个问答
齐泽克的两个问答 ——
齐泽克的两个问答
斯拉沃热·齐泽克/文
王立秋/译
译文仅供学术交流，译自SRF Kultur Youtube频道，原访谈片段见括号内链接。
一句话问答（https://www.youtube.com/watch?v=czeXZknOvMc）：
瑞士？
我最喜欢的欧洲国家，真的，但你知道为什么，因为这里有序，身为左翼，我恨那种你应该去脏的地方看看，这样你才会有本真的感受……我不想要本真，我想要事情正常运转。
斯拉沃热·齐泽克？
不可再现，比死更糟。
运气？
运气不好。运气是给傻逼的。我相信创造力，我相信创造性的不满，对我来说，运气是种沉默的愚蠢。运气对我来说是妥协的一种表达。我会很害怕自己走运。
战争？
战争可怕，但在当前的情境下，我绝对反对和平主义。因为永远不要忘记，侵略者总想要和平。和平意味着他成功了。
爱？
爱对我来说是一个人的终极限度。你充满激情地爱一个人就意味着你不顾自己的生活，其他的一切都变成了灾难。爱是灾难。
死？
它不存在，而这也就是它的惊人之处。它不可能被纳入我们的宇宙。
政治正确？
你知道谁给了我对政治正确的最好回答吗？一件旧事，几年前我曾在蒙大拿参加一次讨论，那里有几个印第安人。当然，在我这么称呼他们的时候，有人纠正我说不，不，应该说美洲原住民。在场的一个印第安人立马吸引了我的注意。他说不，我们讨厌被称为美洲原住民，因为与自然相对的是文化，如果我们是原生美洲人，那你们是什么，文化美洲人吗？他说，我更喜欢被称为印第安人，因为在这种情况下，至少我的名称能纪念白人的用词，白人的愚蠢——他们来的时候以为这里是印度。政治正确反对这么说是因为它不是真正的激进，它是一种假激进。让我们来玩个游戏扮激进，这样我们就不必做出任何改变了。
哲学？
非常有趣，从专业上说，生活在一个像我们的时代、今天一样非常艰难的时代让我高兴。在这个时代，哲学正变成我们日常生活的一部分。以关于大流行病的讨论为例。我们应该戴口罩吗？口罩是否限制了我们的自由？它基本上就是一场关于为保持自由可在多大程度上剥夺我们的生活、我们的行为方式的哲学讨论。如果你讨论堕胎，那其实又涉及生命的开端，如此等等。所以我认为，因为传统的智慧正在失效，越来越多的人，甚至普通人也已经有意无意地与哲学问题遭遇。
资本主义？
人类历史上最伟大的社会体系。我们必须超越它，但通往自由的唯一道路是通过资本主义。
卡尔·马克思？
非常有趣的黑格尔的医治者。可虽然他看到了一些黑格尔没有看到的东西，比如说，他对资本给出了一种非常黑格尔的解读，指出资本是一个自我再生产的观念，但我认为，今天，是时候从马克思回到黑格尔了。
实在？
我认为实在……我不是主观唯心主义者，但我认为实在是一种象征功能，不是说我创造了实在，而是说，有一些实在的，不可再现的原因，而我们所体验到的“在那里真实存在”的东西则永远是有限的、建构出来的，是我们的象征宇宙。
问答（https://www.youtube.com/watch?v=-uAc2_-r1nI）
你最喜欢吃什么？
三层芝士堡配健怡可乐。我知道我不能吃。因为在我告诉我的糖尿病医生我喜欢吃这个的时候，他说，有些东西你最好别吃，但有些东西你最好想都不要想，三层芝士堡就是这样的东西。
你的乌托邦是什么样子的？
我甚至都不愿意去想乌托邦，因为如果20世纪有什么教训的话，那就是，所有的乌托邦，无论多么地好意，在实现的时候都会变成噩梦，我想这是一个普遍规律。我认为，今天，真正的变革不是什么新的宏大愿景，而是你去做一件很小的事情，然后如果你想把它做成的话，你就得去做更多更多的事，然后突然，你就改变了社会。但我不相信伟大的乌托邦愿景。
你的希望是什么样子的？
这很复杂，我只能给个大概的回答。从本性上说，我是悲观主义者，因为只有这样，你才能希望会有好的事情发生。如果你是乐观主义者，因为事情大多会变糟，你会一直失望，但如果你是悲观主义者，时不时地还是会有好事发生，这样你才会时不时地感到快乐。
你是谁？
我不喜欢，我讨厌深挖自己的真相，因为我认为，如果你往自己的深处看，你会发现都是鬼扯，我们都这样。我认为，本真性不是马龙·白兰度，那种本真的表演、哭泣。本真性是完全地戴上你的面具。
你怎样看待和平主义？
和平主义。你知道，和平主义的问题在于，有时，丢掉和平主义、进行抵抗甚至是武装抵抗是维护和平的唯一方式，这是我们必须接受的矛盾。在这个意义上说，不是说我喜欢战争，战争必定是噩梦，但这里有一个矛盾，通常，和平主义十分有利于侵略者。在乌克兰，俄罗斯人想要什么？老实说，他们在一定程度上真的想要和平，在他们的占领下的和平，等等。1940年，在占领法国的时候，德国在法国想要的是什么？毫无疑问，是和平。在西岸，以色列想要的是什么？是和平，是和平地控制它。所以你知道，对我来说，和平主义包含着某种深刻的虚伪。
你听什么音乐？为什么？
我是保守的老滚迷，对我来说，所有伟大的东西差不多都出现在65年和75年之间，除了战车，他们是特例。我也总在听古典音乐，我绝对是瓦格纳的乐迷，但如果你问我那个经典的问题，即如果你要去一座岛上待到死你会带哪位作曲家的作品，我会选勋伯格的《古勒之歌》。它绝对地独一无二，因为它是一部长达两小时的清唱剧，先是浪漫的故事，然后进入现代性的、吟诵等的奇怪领域。这个从超级瓦格纳的迟到的爱情，向吟诵和现代无调性的过渡，就在同一个乐曲中完成了。这绝对是我最喜欢的作品。
你的哲学的核心？
这个问题有些危险，但我会试着回答。通常，我们有肯定的形而上学。其中，人们会说存在一个最高的实体，神，实在的普遍结构。在这个空间中，最激进的是佛教，它主张初始的空，事物出自于空的动摇，然后又归于尘土等等。我的自发本体论则主张，甚至空，也不是开端，一开始，是某种可怕的灾难，事情出了错，没有开端，事物从一开始就脱轨了。而佛教想回归的那个东西，那个涅槃，那个初始的空，都是事后的幻想。所以，我的哲学是一种极为悲观主义的神学，是，有堕落，但在堕落之前，什么也没有。
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