冯象（译注）：爱仇人（《路加福音》6:27-38）
耶稣的教导和讽喻，多是直白的散文。但路加下笔，时有诗意的修辞，且风格温婉，词汇丰富，eruditissimus（圣杰罗姆语），足可媲美《希伯来书》引经据典之庄严；一说他是《新约》作者里唯一的外族（“希腊人”）。 “爱仇人”一段，论者常引第一福音的记载，太5:38以下。后者针对经师和法利赛人的敌意，强调信徒行事“须达于完满”，否则“决计进不了天国”，太5:20, 48。而完满，teleioi，即超越“祖宗之法”的字句或狭义理解，追求圣法之灵/精神，着重内心对罪的防范。所以人子列举六项“反题”，antitheses，绝非取消律法，而是提出新解：由不可杀人到勿迁怒于兄弟；从不可奸淫到勿动淫念；从允许休妻到禁离异（不贞除外，尊重宗法社会对传宗接代的要求）；从戒假誓到杜绝发誓（以免说话“出于大恶”）；从复仇伦理（家族义务），创4:23，或同态报复律，lex talionis，出21:23-25，到不反抗恶人；从爱邻人恨仇人到爱仇人。这一切，都是为了“成全律法”，太5:17（《刀剑》导言）。 《路加》不言完满或成全律法，“爱仇人”紧接着“四福四祸”，即耶稣的穷人福音的纲领，路6:20-26。那么谁是基督会众的仇人呢？是拒绝福音的耶路撒冷祭司，抑或把耶稣钉上十字架的罗马士兵？还是那些“只看到兄弟眼中的木屑，自己眼里的大梁却从不在意”的假善人，6:41？可是大爱，agape，一旦施与仇人，人就没了仇敌；就同起义失败、失败了再起义的爱国者、奋锐党，以及跟人子一起受难的那两个“强盗”，lestes，一总划清了界线。难道要这样爱，才够得上那迟迟不来的普世救恩？ 然而，人子乃上帝之爱的见证，故虔敬必系于大爱广施，帖前3:12，彼后1:7。惟有施爱可彰显圣法之灵：遇上仇家走失的牛或驴，应牵去交还给他。看见恨你的人的驴载重跌倒，应上前援手拉驴，不可走开不顾，出23:4-5。还有：莫讨厌红岭人（以色列的宿敌），他是你的兄弟；莫憎恶埃及人（奴役者），你曾寄居在他的家园，申23:8。一世纪犹太史家约瑟夫也说，摩西之律极其宽仁，epieikeia，甚而向子民的死敌施仁心（《斥阿比安》2:209-11）。是的，苦灵的福音，就是爱那最不可能偿还者，而立信称义，称仁慈，一如天父至慈，6:36。有一句拉比箴言，讲的正是这仁爱之道：莫像那些等赏赐的奴仆，侍奉上帝的决不图回报（《祖训》1:3）。 27 但是，我告诉你们，你们听着： 要爱你们的仇人，对恨你们的行善 28 给诅咒你们的祝福，为凌辱你们的祈祷。 29 若有人掴你这一边脸颊，你把那一边也给他； 若他夺你的外袍，你连内袍也别留下。 30 要有求必给，夺走不追。 31 你们愿意人怎样待你们 你们也应怎样待人。 32 如果你们只爱那些爱你们的人 又算什么功德？因为连罪人也是这么个爱法。 33 若是你们只善待那些善待你们的人 又算什么功德？连罪人也这么做的。 34 若是你们只借给那些有望偿还的 又算什么功德？连罪人之间 也借贷还钱，分文不短呢。 35 相反，要爱你们的仇人，善待他们 借出去就别指望偿还。 如此，你们才会有厚报 才当得至高者的子孙 因为他对那些忘恩作恶的 是［一样的］恩待。 36 所以你们要仁慈，一如你们的父至慈。 37 莫评判，以免自己受评判； 莫定罪，以免自己被定罪。 要宽恕，你们才会得宽赦； 38 施予，才会蒙赐予：满满一斗 摇紧按实，堆尖流下 倒在你们怀里。 因为，你们拿什么衡量人 自己也必被什么衡量。 注释 6:27 爱仇人，agapate tous echthrous，扩大了摩西之律“爱邻人如爱自己”的范围，利19:18。 6:28 给诅咒/凌辱你们的祝福/祈祷：以十字架上的耶稣为榜样，路23:34，徒7:60，亦是光大传统智慧，箴25:21-22。 6:29 那一边（脸颊）也给他：此句第一福音更为具体：“若有人批你的右颊，你把左颊转过来也给他”，太5:39。右颊被批，即对方出右手，用手背打耳光；这在耶稣时代，是主人惩罚奴隶或侮辱人的姿态。 若他夺你的外袍：此句不如《马太》有力：“若有人想告你，夺你的内袍，你连外袍也让他拿去”，太5:40。夺内袍，或是债主拿去作抵押，出22:25。外袍却是穷人的被子，比内袍更不能割舍。 6:31 你们愿意人怎样待你们/你们也应怎样待人：合诫命“爱人如己”与箴言“己所不欲，勿施于人”为一，习称“金律”，利19:18，俾4:15，太7:12注。 6:32 功德，charis，恩惠、佑助，转喻赢得上帝恩宠的行为品质。 也是这么个爱法，另作：也爱那爱他们的。 6:34 也借贷还钱，分文不短呢，直译：也借给罪人，如数偿还。 6:35 别指望偿还，一作：别叫人/对人绝望。至高者的子孙：美称义人、圣者（《我的心尊主为大》导言）。 恩待（忘恩作恶的），chrestos，即挽救罪人，诗25:8。 6:36 仁慈/至慈，oiktirmon，神性之核心，基于信约的恩泽，出20:6, 34:6-7，在子民则为忠信，何4:1。 6:37 评判，krinete，区分、批评、裁判，尤指在门徒或信众之间，太7:1。被定罪：特指上帝的审判与罪罚。 宽赦，apolythesesthe，兼指释放、免（债），太6:14。 6:38 斗，metron，量器，衡量人的尺度，太7:2。 怀里，kolpos，特指束起外袍，形成如口袋的夹层。 本文收于《圣诗撷英》，附参考书目。
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