冯象（译注）：太初有言（《约翰福音》1:1-18）
《新约》四部福音，《约翰》排在第四，渊源跟前三部迥异。后者的故事多处雷同，可对照阅览，习称“对观福音”。《约翰》成书较晚，在一世纪末二世纪初，内容与对观福音重合者仅三事，即第六章开头的五块饼吃饱会众、耶稣踏海、登舟回那鸿庄，kephar nahum，约6:1-25。驱邪灵的法术也不见了，治病仅剩三例：侍臣的儿子，4:46-53（参太8:5-13，路7:1-10，百夫长的孩儿/爱仆），以及恩屋池医瘫子、盲眼重光，5:2-9, 9:1以下。施神迹，则成了见证“圣言肉身”的荣耀，或显扬神性的征兆，semeion，呼应人子的种种宣示，从“生命的粮”“世界的光”到“复活在我”，6:35, 8:12, 11:25。为的是团结会众，令旁观者信服，例如十一章，好友拉匝儿的起死回生。同时也反衬出所谓“犹太人”，Ioudaioi，或犹大之民抗拒“真理”的顽固、徒劳无益。 作者的思想，颇具神秘主义和灵知派倾向，像是一个受了良好的希腊化教育的流散地犹太人基督徒，而非熟悉犹太教但皈依了基督的外族（“希腊人”）——传统上认作蔡伯之子约翰，绰号“霹雳子”，13:23注，可3:17，路9:54。然而其教义敌视子民，斥之为恶魔后裔，8:44，情绪之激烈，远胜“外族的使徒”保罗，或反映了（以弗所或别处的）原始教会“约翰社团”所面临的挑战，及相应的生存与宣传策略。 还有一点特色，就是第四福音的耶稣，施教很少讲讽喻，亦不显圣容，可9:2，太17:2，路9:29。自始至终未提天国/上帝的国，除了法利赛人尼哥蒂摩，Nikodemos，问重生一段，3:3-5。但尼氏不解“重生”，gennethe anothen，是因为希腊文有“生于上”的双关，喻受洗、悔改而获赦罪，参8:23, 19:11；那是希伯来语和亚兰语都没有的，因而不可能是加利利先知的原话。 以下福音书的引子，可题为“圣言颂”，风格崇高，语义结构呈交错配列，连环递进（详见《政法笔记·学院的圣日》）。有趣的是，进入正文，1:19起，几个关键词就消失了：受造，egeneto，恩典，charis，充盈，pleroma，通篇不见使用。学者猜测，这颂诗本是独立作品，先于第四福音，不是作者的原创，类似保罗引用的基督赞，腓2:6-11（《他虽有上帝的形象》），或路加笔下圣母的感恩之歌，路1:46-55（《我的心尊主为大》）。也许《约翰》的“初稿”同《马可》一样，始于施洗者给人子作见证（韦尔斯，页157）。 太初有言： 那言与上帝同在，上帝就是那言。 2 他太初便与上帝同在。 3 万物由他而受造—— 无他，无一得受造。 凡受造于 4 他之中的，即生命 那生命乃是人的光； 5 那光照在黑暗里，黑暗却不能胜光。 6 曾有一人，上帝差遣，名为约翰。7 这人来是要作证，就是作光的见证，让众人由他而立信。8 他本人不是那光，而是要给光作见证。 9 那是真光，照临每一个人 来这世界。 10 他在世上：这由他而受造的世界 这世界不认识他。 11 他去到自己［家］ 自己人却不接受他； 12 而那接受他的，他就赐予权能 让一切信他的名的人 成为上帝的儿女： 13 不从血气、不从肉欲或人意 他们从上帝而生。 14 那言成了肉身 帐幕立于我们中间； 我们见了他的荣耀 乃如父亲的独生子的荣耀 为恩典与真理充盈。 15 于是约翰给他作了见证，喊道：这就是我说的那人：他后我而来，却到了我前头，因为他先我已是。 16 从他的充盈，我们全体领受 恩典复加恩典。 17 一如律法由摩西颁布 恩典与真理，来自耶稣基督。 18 上帝，向无人得见； 唯有那独生子上帝，在天父怀中 是他（替我们）宣明。 注释 1:1 太初，en arche，强调圣言先于受造的世界，创1:1。言，ho logos，阳性名词，创世与救赎之圣言，亦即造主的大智慧，sophia，阴性名词。“耶和华一语，诸天造就/他启唇一呼，星空万象”，诗33:6, 107:20，约一1:1。 上帝就是那言：同在，即同一性，所言与言者合一；而圣言降世的肉身形态即耶稣，下文14节。 1:2 太初/同在：圣言/大智慧曾参与创世。“太初大地成形之先［智慧］已经永远立定”，并且“在他——大匠的身旁，每日做他的欢愉/时时在他面前嬉戏”，箴8:23, 30，智9:9以下。大匠，’amon，指耶和华。 1:3 由（他而受造），dia，暗示圣言乃万物之因、必由之路。故大爱不计贵贱善恶，“真光照临每一个人”，下文9节，太5:45。 无他，无一得受造，另读（接下行四字）：凡受造的，无不由他而受造。 1:4 光，phos，喻永生；人子乃“临世的光”，约12:46。 1:5 胜（光），katelaben，拿住、制伏。 1:6 约翰，Ioannes（希伯来名：yohanan，“耶和华恩顾”），施洗者，耶稣的老师，可1:9，太3:13-15。耶稣受洗后不久，约翰就被藩主安提帕“锁进大牢”，杀害了，可6:17-29，太14:3-12。 1:7 由他而立信：约翰的门徒有跟从耶稣，“得生命之光”的，8:12。 1:8 给光作见证：两句话三申见证，淡化约翰对耶稣的影响，1:19以下。 1:9 照临每一个人：但未能驱逐黑暗；事实上，众人“宁爱黑暗不爱光明，只因他们行事邪恶”，3:19。 1:10 这世界不认识他：万物虽是“由他而受造”，今世却早已陷于“黑暗”，属撒旦统治而敌视人子，7:7, 12:31, 15:18。世界，kosmos，尤指堕落了的世人。 1:11 自己人却不接受他：耶稣的同胞，以色列子民拒绝福音。反言凡不愿“接受”“认识”圣言与“真理”的，都要排除在“自己人”之外，难逃覆亡的命运。 1:12 信他的名：人获救须通过受膏者/基督，故而称“上帝的儿女”也是一种权能，exousia，或“余数”蒙福入永生的特权，3:15。 1:13 不从血气/肉欲或人意：救恩之主不看人的身份血统或地位，仅提一个要求，“诞生于水和灵”，3:5。他们：一作他，即耶稣。 1:14 （言成）肉身，sarx，故受膏者/基督有完整的人性，约一4:2。帐幕：宛如耶和华入居会幕，来到子民中间，出40:34。 荣耀，doxa，统称圣言/耶稣的奇迹与教导，路9:32。独生子，monogenous，强调子乃圣言，独一无二，不仅是“按肉身诞作大卫后裔”，罗1:3。 恩典与真理：天父藏脸，救恩延宕已久，须以人子的牺牲，受难而复活，见证大爱之信实。...
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