冯象（译注）：新天新地（《启示录》20:11-21:8）
冯象（译注）：新天新地（《启示录》20:11-21:8） ——
此段写末日审判及新耶路撒冷/天国降临。 审判，mishpat，究其根本，是人事的裁断或人世政治。上帝创世，施政之初，身为“大地的审判者”而“主持公道”，ya`aseh mishpat，创18:25，褒贬赏罚，也只在人世。从洪水方舟到焚灭所多玛，从以色列出埃及占迦南，到圣城倾覆，耶和华的居处化为废墟，“秽物立于圣地”，太24:15：每一次，圣法的公义都没有放过罪人。因为至高者说了，“伸冤在我，我必报应……只待那天［仇敌］遭祸，末日匆匆，一下降临”，申32:35（《摩西之歌》）。这儿，末日，`athidoth，指的是预定之事、人的命运，并非世界终了，“天地过去”“大海不存”，启21:1。 历史地看，摩西的上帝虽然“不轻易发怒”，却也无须拖延判决。神的报应/复仇，naqam，基于团体责任，可以追究罪人的子孙，“直到三代四代”，而大爱更“泽被千代”，出20:5-6, 34:6-7（参《枯骨》导言）。救恩若此，子民便用不着（也想象不到）天堂地狱，只消“把欢愉交给耶和华之法”，“信赖［他］的慈爱”就行，诗1:2, 13:5。在那个世界，亡灵不论善恶，皆下阴间；“死者不会重生，幽影不会复起”，赛26:14，“即使苍天坍塌，也不会醒/不会打搅他的长眠”，伯14:12。 大卫王、所罗门之后，以色列分裂，君主贵族和祭司堕于腐败，国运衰落了。社会动荡，敌族入侵，乃至福地处处恶人当道，忠信者苦不堪言。摩西坚信的善恶报应，现在竟成了许多人的疑问。于是有众先知蒙召，领受圣言，谴责不忠，诅咒列国。苦灵人闻道而响应，末日论连同死者复活的信念，就慢慢发展起来，诚如以赛亚所言： 耶和华啊，患难中他们把你找寻/倾心祷告，只因身负你的惩戒……不，你的死者必重生/他们的尸身必复起；醒来呀，欢唱吧，入居尘土的人！因你的露珠是晨光之珠/大地必将幽影娩出，赛26:16, 19。参伯19:26-27。 最后，希腊化时期，色琉西王安条克四世洗劫圣城，亵渎圣殿，子民经历了残酷的宗教迫害，无数虔敬者为了圣名圣法而殉道，加下7章（《人子》导言）。终于，圣灵启示，圣者弘道，形成了后世关于肉身复活和天堂地狱的观念，以及天启主义的末日信条（见《大审判》导言）：今世朽坏，天国已近。亡灵一如生者，行将复起，接受主的报应，宛如绵羊山羊被牧人分开，结34:17，太25:33——大审判定在了复活之日，那“永终”而无终之未来。 11 之后，就望见一巨大的洁白宝座，那一位高踞其上。从他面前，天地都逃遁了，不留一点痕迹。12 我看见，死者芸芸，大大小小，皆立于宝座前，天书卷卷展开。另有一卷，即生命册，也展开了，死者就依照书卷所载，按其行事一一受审。 13 于是大海吐出海底的死人 死亡与冥府交出地下的死人 一律按他［生前］的行事受审判。 14 而后，死亡与冥府便被扔进火湖。 这火湖，就是第二遍的死； 15 凡名字没有记在生命册上的 都一同扔进了这口火湖。 二十一章 于是，我看见一派新天新地，因为之前的天地都过去了，大海，也已不存。2 只见那圣城，那新耶路撒冷从天而降，出于上帝，宛如一位新娘妆饰停当，来迎她的夫君。3 随即，就听得一个宏大的声音，自宝座传下，道： 看哪，与人同在这上帝的帐幕 要扎在世人中间！ 他们要当他的子民 一如上帝要亲自与他们同在 做（他们的上帝）； 4 还要揩干他们的眼泪。 从此再无死亡——没有悲伤 没有哀号，没有痛苦， （因为）之前的一切 都过去了。 5 那高踞宝座的遂说：看哪，万象更新，在我！还说：你写下来，这些话至可信靠而至真。6 接着又道：成了！ 我是“阿尔法”，又是“奥米伽” 是太初与永终。口渴的人 我必取生命之泉水，无偿赠送。 7 那得胜的，必继承这份［产业］： 我要做他的上帝，他要当我的儿子。 8 而那些怯懦、背信、拜秽物的 那伙凶手淫棍、弄巫术偶像的 连同所有撒谎的人，该他们的那一份 却是在硫磺烈火熊熊的湖里 即那第二遍的死。 注释 20:11 洁白：象征胜利，启6:11, 19:11注。那一位：婉称至高者，“那今是、昔是且必来的一位”，启1:4, 4:8。 天地逃遁：指太初受造的今世，21:1，亦即上帝创世“版本二”的终结（《伊甸园》导言，参《以赛亚之歌·说罪》）。 20:12 天书卷卷展开：分述人类的功罪，但7:10（《人子》）。生命册：上帝录取义人或子民的“余数”，那预定了的拯救之名册，3:5，出32:32，诗69:28。 行事，erga，回到圣法和耶稣的教导，以行事定人的功罪，14:13注，太16:27，约7:51，而非保罗宣讲的“因信称义”，罗5:1，迦2:16。 20:13 大海：暗喻太初之混沌，一切与造主为敌的势力，伯7:12，但7:2注（《人子》）。冥府，hades，即阴间；摩西传统，一切亡灵的去处，申32:22（《摩西之歌》）。 20:14 火湖：形容地狱，19:20, 20:10。今世的生死于此结束，永死与永生分途，林前15:26, 54（《死已被胜利吞吃》）。 第二遍的死：死，不再是咽气、腐败、消灭肉体，而是转为肉身的永久保存，以便施加“绵延万世”的酷刑，14:11（《镰刀》）。 21:1 新天新地：天地重生，回放上帝创世的“版本一”，那“非常之好”的乌托邦或“上帝的国”再现，创1:31，赛65:17, 66:22。 大海/不存：象征罪恶的反抗势力溃灭，20:13注，诗74:13，伯26:12。 21:2 新娘：拟人，喻得救之会众，美称新耶路撒冷，“羔羊的妻”，19:7, 21:9，赛61:10。 21:3 宏大的声音：“夫君”/基督发话。 上帝的帐幕：重立圣所，光复锡安。子民，laos，另作万民，laoi，结37:27。 亲自与他们同在：暗示人子的名号：以马内利，`immanu ‘el，“上帝与我们同在”，赛7:14，太1:23。天父重申与以色列子民的信约，出6:7，利26:12。 21:4 揩干他们的眼泪：同7:17，引赛25:8。义人之泪由上帝抹去，象征报应，诗56:8。 21:5 高踞宝座的遂说：上帝训示。万象更新，在我：世界因耶稣“谦卑顺服”，降生受难复活，而得以再造，林后5:17，腓2:8，西1:16（《基督赞》）。 至可信靠而至真，pistoi kai alethinoi，也是在天的羔羊或复活后的耶稣，“披一件王袍，溅满鲜血”，所启示之名，19:11-13；指明基督乃万物之本原，创世之言，3:14，约1:3（《太初有言》）。 21:6 成了，gegonan，做成，同16:17。上帝宣布大功告成，呼应第四福音所载，十字架上耶稣的“托灵”咽气之语：成了，tetelestai，完成，约19:30。 我是“阿尔法”，又是“奥米伽”：希伯来语“万军上帝”，´elohe zeba´oth，的首尾字母，以希腊文首尾字母代称，转喻万物之根源与归宿，1:8, 17, 22:13。永终，telos，兼指终结、永远、宏图，约13:1，林前15:24，雅5:11。 生命之泉水：象征圣灵，22:1，约4:14。 21:7 得胜的：经受了考验的以色列的“残余”，“以死胜死”者，2:7, 3:21注。 我要做他的上帝，他要当我的儿子：耶和华与大卫王立约所言，撒下7:14；也是天父同子民的誓约，出6:7，利26:12，结11:20。 21:8...
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