對於掌權者，不管生前如何權勢滔天，大權獨攬，面對死神他們無能為力，最悲哀的莫過於，他們生前一手策劃和並長期執行的路線，在他們死後會被繼任者全面拋棄。全過程民主是否也包括如何避免人亡政息的閉環一再輪迴？
對於掌權者，不管生前如何權勢滔天，大權獨攬，面對死神他們無能為力，最悲哀的莫過於，他們生前一手策劃和並長期執行的路線，在他們死後會被繼任者全面拋棄。全過程民主是否也包括如何避免人亡政息的閉環一再輪迴？ ——
通過阮仲富之死，深入探討集權者最悲哀的命運及權力異化對政體傳承的影響，揭示民主與獨裁政體下繼任者拋棄前任路線的背後邏輯。對於掌權者，不管生前如何權勢滔天，大權獨攬，面對死神他們無能為力，最悲哀的莫過於，他們生前一手策劃和並長期執行的路線，在他們死後會被繼任者全面拋棄。全過程民主是否也包括如何避免人亡政息的閉環一再輪迴？－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－訂閱楊錦麟頻道，每天免費收看最新影片歡迎各位透過超級感謝支持我們的創作亦可通過PayPal支持我們：http://bit.ly/support-laoyang－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－華人社會大變將至，老楊堅持在亂局中繼續做好本份，為大家提供獨到而全面資訊，助大家一同分析時局，安身立命。為支持團隊運作，老楊特別為各位舊雨知音準備各種優秀產品，由頂級高山茶葉，到日常淺酎的紅白葡萄酒，一應俱全。最新推出老醬香白酒，百年在地窖藏，上思上想不上頭，懇請各方好友支持。歡迎掃二維碼添加微信諮詢：zhujiu30 或 微信qingtongtong100－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－#中國 #中国 #老楊到處說 #楊錦麟論時政 #楊錦麟在「 思想的回廊」今日刊登一篇文章《由阮仲富之死想到的：凡人皆有一死，对于集权者最悲哀的莫过于……》美剧《权力的游戏》有句被主配角喊了无数遍的经典台词:“凡人皆有一死。”生命因为必死性，才充满了意义和遗憾。对于掌权者，不管生前如何权势滔天，大权独揽，面对死神他们无能为力，而对他们最悲哀的莫过于，他们生前一手策划和并长期执行的路线（这路线可能用无数生命铺成），在他们死后会被继任者全面抛弃。加拿大有两位政治学者，研究了近一百年内全世界大小政权，最后他们按政体分了两大类，在所有威权或极权的专制政体下，在任者如果集权程度越高，那他们死后，继任者抛弃他们的路线的可能性就越高，最高时可达90%。也就是如果现任是大独裁者，那他们的继任者有90%的可能性会抛弃他们生前引以为傲的一手创建政治路线。據稱，而在民主政体下，继任者抛弃前任政治路线的可能性则大大降低，低至15%。为什么出现这种情况呢？作者認為，在威极权政体下，集权力于一身的人，起初大体是开明的，但随着权力对人的异化，导致人性的扭曲，特别在晚年，他们在接班人问题上，会变得多疑猜忌，会发生不断清除潜在接班人（哪怕是他们亲选的）的现象。因为随着这种潜在的接班人的出现，会导致围绕在权力周边的“精英”们暗中转移效忠对象（他们为长远做准备），这就会导致现任的强烈嫉妒，必要时就会通过政治手段除去这些他们一度最亲密的宠臣。除去后，他们又会重新寻找新的接班人，因为总是担心在自己死后，自己的路线会不会被很好的执行，自己的一些丑行会不会败露。这就出现一种荒诞的政治现象，这些大权在握却陷入心灵焦灼的集权者们，不断选接班人，不断又除去，这期间会造成大混乱，许多人会被波及成为受害者，一直到最后一刻，死神勒紧他们脖子上索套那时，最后一位幸运者就成为了继任者，而这样的继任者，通常是最平庸的，因为强势一些的都已被除去，平庸者因为平庸才活了下来，同时也被认为是暂时可靠且能信任的，他（她）不会在自己死后否定自己。而这样的平庸者，会被早已看透这种“血腥继承人规则”为保命长期蛰伏的野心者赶走，他（她）会成为新的继任者，为了给早已混乱不堪的正体续命，或者是为了让自己的合法性得到认可，他起初会全面否定前任那些路线，采取一种更开明的政治路线。写到这里，我们会发现，这个循环形成了一个完美闭环，只要政体不变，后来的继任者们，会上演被奥威尔传播到全世界的缅甸神话寓言故事《屠龙少年变恶龙》。而在民主正体下，由于权力的交接变成了一种“票选游戏”（这是人类历史上最伟大的发明，人类真正驯服了权力，让暴力流血不再发生），通过“数人头”就能实现和平交接的。这种交接云淡风轻，波澜不惊。上合古礼，下合民情。所以，前任由于主政期间，他的权力基本受到监督和制约，故而不大能做出越权的决策，可以说一切都在规则内进行，那么他们的继任者，也就不会去否定前任路线，大多数情况下会继承前任的路线继续前行，当然也有例外，比如在政治非常撕裂的时期，才会出现继任出于报复全面否定前任路线，但根据两位学者的近一百统计数据，这种情况发现的最大概率也只有15%，这种撕裂是民主危机期，处理不好就会导致溃败，进而引发灾难。这种民主危机的表现为四方面，第一是政治上的两极化，第二是政治共同体成员之间的冲突，第三是日益严重的经济不平等，第四是行政权力过大。在各民主国家，历史上每个动荡期，至少有前述一两种因素在起作用。不管是威/极权政体下，还是在民主正体下，政治都是权力的游戏，权力对掌权者的副作用可以列一个很长的清单，这种异化伤害很大，具体表现如下：1. 反省神经受损导致从不反省：最前沿的神经学研究表明，权力会导致大脑的某些功能受损，权力越大，负责反省的神经区域活动会越弱。现实中我们也可以看出，那些大权独揽的人，很难有同理心，他们也从来不会为自己的决策失误进行反省，所以会在一错再错的路上狂奔。2.自我认同的丧失：在权力结构中，个体的自我认同可能会被弱化，个人的价值和意义常常被置于权力的要求和利益之下，导致个体无法真正了解和认同自我。3. 人际关系的畸形：权力关系常常导致人际关系的不平等，人与人之间借助权力进行操控和支配，造成信任和真诚的缺失，个人在权力游戏中可能变得冷漠和疏离。4. 创造力的抑制：在高度集中的权力环境中，个体的创新思维往往受到压制，个人的自由表达和多样性被局限，导致思想的单一，创造力丧失。5. 道德感的侵蚀：权力往往伴随着利益驱动，个体可能为了追求权力而放弃自身原有的道德标准，变得冷酷无情或以自我为中心，导致良知的缺失。6.社会责任的逃避：当个体处于权力之上时，容易忽视社会群体的需要与责任，导致对社会的关怀和义务感减弱，进而产生自私的行为模式。7. 对于他人性的剥夺：在权力关系中，个体可能将他人视为工具或资源，而不是完整的、有感情的人，产生对他人权利和感受的不尊重。8. 心理负担的加重：权力的运作常常伴随着压力和焦虑，个体可能因为对权力的渴望和维护而感到心理负担，导致心理健康的影响。小结；权力的异化并非仅限于政治领域。它在更广泛的社会生活中也无处不在。权力的集中往往导致个体的自我认同丧失，人际关系的畸形，创造力的抑制，道德感的侵蚀，社会责任的逃避，以及对他人权利和感受的不尊重。这些异化现象不仅损害了个体的心理健康，也破坏了社会的和谐与稳定。一个良好的政体，其目标是要构建一个更加公正、透明和有序的社会，一个权力不被滥用、个体不被异化的社会。权力,这个人类社会永恒的主题,如同一面棱镜,折射出人性的光明与阴暗。我们见证了它如何塑造历史,改变命运,也目睹了它如何扭曲灵魂,腐蚀理想。然而,权力本身并非洪水猛兽,它是一把双刃剑,关键在于我们如何驾驭它。真正的智慧不在于彻底消除权力,而在于构建一个能够制衡权力的系统。这个系统应当足够强大,能够抵御个人野心的侵蚀;又要足够灵活,能够适应时代的变迁。更重要的是,这个系统需要每一个公民的参与和监督,因为民主不仅是一种制度,更是一种生活方式。1，對兩種政體的權力傳承和交替，這樣的分析結論是否成立？2，高度集權國家，歷來存在接班的難題，榮劍曾經在《紐約時報》的《中共的阿喀琉斯之踵：接班人怪圈》，羅小朋2012年發表的《黨天下的“總理難題》，曾試圖做了深入分析。3，權力的異化，導致了新老更替之後的變化或全面拋棄，是一種高度集權體制的必然？4，不願意構建新的政治系統前提下的全過程民主，是否也包括如何避免人亡政息的閉環一再輪迴？
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