中国人将来怎样养老？
中国人将来怎样养老？ ——
日经中文网特约撰稿人 柯隆：养老是一个沉重的话题，善始善终乃人生一大乐事，但中国人通常不太愿意谈起自己的老后，因为实在没有着落。1949年以后曾经出现过婴儿潮(baby boom)，那些多子多福的老人有可能善始善终。但70年代以后结婚生育的父母将面临严峻的考验，他们只有一个小孩，独生子女结婚，如果双方父母都健在，那们他们夫妻至少要为4个老人养老送终。今天的年轻人很少有能力为4个老人送终的。
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| 截至2015年底，中国60岁以上人口已超过2.2亿人（辽宁省大连的养老院） |
日本有公共护理保险，对没有自理能力的老人，公共护理保险可以为他们养老送终。中国的社会保险只有养老金保险和医疗保险，但没有护理保险。当然，富豪和权贵没有必要担心，权贵的养老有国家负责，国家会不惜一切代价为他们护理；富豪可以靠商业护理保险，他们有足够的钱。问题是既没有权也有没钱的平民靠什么养老。可能平民只能做一个梦，有一天自己走到人生尽头会得心脏病瞬间一命呜呼。
但是，不可能每个人都有那么好的福气，相当一部分人从丧失生活自理能力到一命呜呼会有较长的过程，如果落入那样的境地怎么办？这是一个没有人能够回避而又不愿意直面的问题。
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这几年来，国内陆陆续续有一些部门派人来日本考察这里的公共护理保险的现状。万事开头难，我想这是中国新建公共护理保险的第一步，非常重要。
我不相信中国会建成全民性的公共护理保险。有相当一部分低收入老人将来会被注射药剂，实施安乐死。今天在一些欧美国家已经开始实施安乐死，这也是维护人的尊严的不得已的做法。我在国内看到过临终医院里躺着的失去意识的老人，心脏在跳，但根本谈不上生活质量。不过如果本人生前没用同意安乐死，那么亲属出于亲情一般不太会同意安乐死，那就只能那么拖着，本人痛苦，家属痛苦，唯一的医院乐见其成，因为病人只要呼吸，医院和护工就可以创收。
这是一个社会问题，这个社会问题考验的是中国人的信仰。一个没有宗教信仰的人一般非常怕死。我们可以看到无论是寺庙还是教会的教堂都起到承上启下的作用，也就是说，寺庙和教堂是链接今世和来世的桥梁。通常寺庙和教堂的背阴面都是成片的墓地，所以信教的人相信有来世，比不信教的人更能直面死亡。不信教的人通常很怕死。
但是，信教不是说信就信的。我是60后出生的，我们在不知不觉中被教育成唯物主义的无神论者。以前做留学生时，韩国学生和台湾学生经常来跟大陆学生辩论，他们说世界上有神灵，我们大陆学生会反问：你见过神灵吗？他们说：没有见过的不等于不存在。
现在想来，这种争论非常可笑，因为各自的信仰不同。
我去西方旅游都会去他们的教堂参加他们的弥撒，但要说神灵进入我的心灵，那实在是不可能，信仰的形成在于幼年。更何况，我们今天的中国人早已忘记了寺庙里祭祀神灵的仪式。日本一年四季寺庙里都有祭祀活动。北京的天坛是迄今保留下来的最完美的祭坛，但很可惜留下来的只是祭坛的硬壳，我们再也看不到具体的祭祀活动。
无法无天对一个社会来说是非常可怕的状况。有历史学家描述今天的中国说“一个没有灵魂的躯壳，又失去了魔鬼的管束，能闹出多大的动静，恐怕连上帝都不知道”，这实在是一个不堪直面的现实。很有可能的是有很多中国人会死不瞑目。
本文仅代表笔者个人观点
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| 柯隆 |
柯 隆 简历
富士通综合研究所主席研究员、静冈县立大学特聘教授。出生于中国南京。86年毕业于南京金陵科学技术学院日本专业，88年旅日后进入爱知大学法经学部学习，92年毕业后进入名古屋大学大学院经济学研究科深造，94年硕士课程（经济学）毕业。98年10月，富士通综研经济研究所主任研究员。2005年6月，同总研经济研究所上席主任研究员。06年起担任主席研究员
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