为什么反抗 - iYouPort
为什么反抗
- 反抗是信仰的最高行为
抗议，与支配我们生活的巨大邪恶做斗争 — — 一种迅速掠夺全球并驱使人类灭绝的邪恶，剥夺了我们最基本的公民自主和自由，发动了无休止的战争并巩固了寡头的财富精英，我们的抗争，无论多么徒劳，无足轻重，甚至可能出现自我挫败，但是都可以启动向外辐射的道德和精神力量，激励他人，包括那些追随我们的人。
从本质上讲，抗议是一种信仰行为。没有任何东西比这种信仰更能支撑我们。我们反抗不是因为我们会成功，而是因为它是正确的。反抗是信仰的最高行为。
在越南战争期间，1968 年5月17日下午，九名天主教徒，包括两兄弟，激进的牧师菲尔和丹·贝里根，进入了马里兰州卡顿斯维尔的 Catonsville，并夺取了兵役登记局的记录。他们将这些记录带到停车场外面的垃圾桶里，并用自制的凝固汽油弹将它们点燃。男人和女人们，其中许多人是或曾经是天主教成员，在篝火旁站立和祈祷，直到他们被捕。
他们不仅抗议战争，而且正如 Dan Berrigan 写的那样，“他们抗议生活中的每一个重大假设。”他们采取了行动，并最终入狱，“其外在精神影响无法估量。“
Catonsville 的抗议活动引发了一系列抗议，其中文件被焚烧、被盗或被摧毁。仅在1970年头八个月里，在全国各地的兵役登记局就记录到了271起“反叛事件”。
公民不服从的本质、力量和代价，以及对抗邪恶是最高灵性形式的理解，是 Dan Berrigan 写的 “Catonsville 九君子的审判”这一剧本的主题。 Transport Group 将于1月16日至2月23日在纽约市的 Abrons 艺术中心展出该剧。
Catonsville 九君子利用法庭起诉如今无所不能的战争机器，正如贝里根所写的那样，“已经包括了为其服务的法庭程序”。他指出，法院、总统和国会已经钙化并转向石化，“‘三权分立’正在被证明名实不符 ……“，他写道。
“因为你不能在盲人的王国设立法院，谴责那些能看见的人；法官会将那些人的眼睛挖出来并称之为‘治愈’”，Berrigan 继续说道。
Catonsville 九君子拒绝证明自己的清白 — 他们主动承认自己犯下了被起诉的狭隘罪名 — — 但是要让这个国家受到审判。他们认为，要遵守更高的法律，他们必须对抗现有的法律。违法是一种良心的驱动。
“在一个动态的社会面前，律师、法律、法院和刑事制度几乎是不动的，这使得公民不服从成为一种民事的责任。法律越来越多地与权力形式保持一致，其存在越来越受到质疑。…..因此，如果他们遵守这样的法律，将被迫违背上帝或违反人道法则。“
“法院，直到最高法院本身，都不愿意 — 特别是在战争时期 — 认真考虑战争本身的道德和法律问题，”Berrigan 写道。“因此，我们认为，文明的[人们]必须设法使用法庭，以便就我们是谁以及我们的目标是什么，让公众了解”。
Catonsville 九君子并不关心自己的命运。 “事实上，我们必须在行动之前获得某种个人解放，”Berrigan 写道，“相比监狱的事实，这是一种精神上的脱离。” 他们没有想到奇迹，他们并没有受到消费者文化特征那种情绪过山车的欺骗。正如河内的越南人告诉 Dan Berrigan 的那样，耐心“是一种革命的美德。” Berrigan 说，公民不服从的观点并不是说人们必须同意甚至跟随，但正是这种行动促使更广泛的人群“加深了意识”。
他们说，自由主义者只处理小的道德碎片，并在大多数情况下使用他们的狭隘原因，不是为了实现系统性改变，而是为了自我奉承。自由主义者经常将战争或社会不公正视为孤立的邪恶，设想其终结将恢复和谐。
但是，他们知道每场战争都是其他战争的症状。越南到老挝到泰国，到世界各地到危地马拉，以及他自己内心的所有战争。
Phil Berrigan（1923–2002）是一位步兵军官，他在第二次世界大战中曾在欧洲作战，是Catonsville 九君子的推动力。 1967年10月，他与其他三名抗议者一起闯入巴尔的摩海关大楼的办公室，将血液泼在文件上……
抗议不能被动，它必须是主动的。今天距离 Catonsville 已经50年了。然而，对战争机器的非暴力宗教抗议的坚定鼓声仍在继续。
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