异议的收成 - iYouPort
异议的收成
- “政府做事只是表演，他们所有的计划都是为了让他们的追随者观看和庆祝的。没有任何实际意义。这是光天化日之下的抢劫。”
【按】阅读这篇文章之前您首先需要理解一个道理：自由派和左派唯一的共同点是左派支持弱势群体， 而自由派支持出于营销目的假装关心弱势群体。此外没了。自由派事实上只是保守派， 他们的核心信仰有点尴尬。任何真正关心弱势群体的人，都无法推动以市场为基础的社会问题解决方案 —— 这是常识，也是被印度反抗者深刻理解的。希望中国读者也能理解。
去年12月的一个寒冷的早晨，当我走进 Singhu 的抗议现场时，首先看到的是一个户外的兰加尔，这是当地锡克教寺庙(gurdwara)组织的社区厨房。志愿者们匆匆忙忙地拿着米饭、豆瓣和腐竹，熟练地将它们放到坐在地上的人们端着的盘子里。在附近，还有一些人把食物送到老人手中，或者分发袜子和绒衣给人们。一群年轻人开着一辆蓝色的大型拖拉机在抗议活动中巡逻，车上的扬声器播放着旁遮普音乐；车侧贴着安贝德卡尔 (B. R. Ambedkar)、阿什法克拉·坎 (Ashfaqulla Khan) 和 Lala Lajpat Rai 的照片。
【注：安贝德卡尔，印度法学家，经济学家，政治家和社会改革家，他启发了达利特佛教运动，并反对对达利特人的社会歧视；Ashfaqulla Khan，印度独立运动中著名的自由战士；Lala Lajpat Rai，印度独立主义者，他在印度独立运动中发挥了关键作用。】
Singhu 是新德里西北部的一个村庄，位于首都领地与哈里亚纳邦的边界附近。 直到上世纪90年代，这里还曾经被农田覆盖；而如今，这里被荒芜的工业区所覆盖，到处都是华而不实的空酒店 。
自去年11月24日以来，超过三十万农民，大部分来自哈里亚纳邦和旁遮普邦，已经在抗议现场扎营，这里横跨44号国道中间，聚集了数千辆汽车、卡车和拖拉机（抗议者封锁了道路，不允许除救护车以外的所有车辆通过）。农民们正在抗议纳伦德拉·莫迪的BJP政府在2020年9月通过的一系列法律，这些法律试图将农业部门私有化，其中有近42%的印度人就业。
- 不要错过，关于莫迪政府和印度的历史《 少说话，多办事 …… 当坏蛋手持宪法 》
乍一看，抗议者的营地就像一个大型旅行大篷车。油布被从一辆卡车拖到另一辆卡车上，形成临时帐篷。车辆本身也被塞满了坐垫和毛毯，车身上贴着家庭照片。营地外围有一些帐篷，里面装满了床垫、椅子和一箱箱的医疗用品，有的地方甚至有医生在待命（防备暴力镇压的后果）。
这里搭起了一个舞台，从这里开始，演讲者 — — 艺术家、活动家，最常见的是当地工会领导人 — — 通过麦克风向人群讲话。白天，农民们躺在小床上，挤在拖拉机上；有些人在卡车上看书报。抗议者的卡车附近总有一辆车上装满了粮食，还有些车上只装着洋葱、土豆、小麦和大米。 抗议现场绵延6英里以上。
在这场静坐抗议开始之前，旁遮普邦和哈里亚纳邦已经发生了长达两个月的地方抗议活动。“The rail roko andolan [封锁火车轨道] 自9月以来一直在发生，我们的一些兄弟仍然在那里”，来自旁遮普省贾朗达尔的一个农场工人工会的领导人 Sukwinder Singh Sabraha 说。 在这场封锁中，农民（其中许多是妇女）蹲在铁轨上，以引起公众对 “kalay kanoon”[即 恶法] 的关注 。国家的回应是指责抗议者阻挡了基本商品进出旁遮普和哈里亚纳邦。但抗议者并没有被吓倒。“莫迪政府是骗子！” 现场的一块标语牌上写着，后来我发现很多卡车上都画着一个巧妙的双关语。
Sabraha 告诉我，在9月7日至11日期间，农民还在旁遮普省的监狱和政府办公室外举行了抗议活动，对当时议会正在讨论的改革提出异议。“我们知道会发生什么”，他说，“但没有人关注。所以我们不得不步行到德里，要求总理给予一些答复”。 德里警方用 催泪瓦斯 、水炮和 lathi [ 就是警棍 ] 来迎接他们。政府在一条主干道上挖了壕沟，阻止游行工会进入首都。 “尽管如此，我们还是在这里”，Sabraha 说。“Trolley nu jahaz bana di” 他附近的一位老农说，意思是 “我们把拖拉机变成了飞机”。
参加这场抗议的农民来自四十多个工会，但他们团结在印度农民联合会（BKU）的旗帜下，要求彻底废除新法律。（BKU领导人 Rakesh Tikait 在12月初说：“我们不会接受任何东西” 。）
有 三个主要的立法 — — 《农民农产品贸易和商业（促进和便利化）法》、《农民（赋权和保护）价格保证和农业服务协议法》、以及《基本商品（修正）法》。第一项法案撤销了之前的贸易限制，允许无证的私人买家在全国任何地方直接从农民手中购买，甚至是以数字方式购买；它还暂停了国家监管的农产品市场委员会 (APMC) 的大市场 (mandis)，目前农民在那里与贸易商做生意。第二项法案建立了一个全国性的订单农业框架，允许在播种前进行交易。第三项法律修订了1955年的《基本商品法》，将包括食用油、洋葱和土豆在内的食品重新归类为 “非必需品” ，允许私人购买者无限期地储存这些产品，而无需报告。
政府声称，这些法律将有助于 “到2022年使农民的收入翻倍”。但事实上，它们只是代表了大规模的放松管制，允许私人买家不受惩罚和无限制地进入。这些法律使买家能够在没有许可的情况下进行交易，并且不承诺与农民达成长期安排。
“他们剥夺了我们认可的任何机制，想让我们任由亿万富翁摆布” ，来自古鲁格舍德拉的农民 Jujhar Singh 说。“我们总是可以在大市场以外的地方销售，有一个私人部门。但大市场是我们可以谈判的地方”，他的朋友 Zorawar 补充道。 农民担心债务增加会导致敲诈，失去基本工资保障，以及 kabza（土地被没收） 。他们还指出，政府将市场控制权转移给私人玩家，从而逃避了所有责任。来自哈里亚纳邦的工会领袖 Manoj Kumar 说：“我们现在已经在这里了，我们可以抗议，但公司没有法律规定要听我们的。”
政府承诺，新的法律将摆脱 arhtiyas，就是在哈里亚纳邦和旁遮普邦的APMC 大市场内运作的私人佣金代理。但是，农民很快就指出这些代理商是有目的的。“我并不是说没有剥削。但他们是市场的中介，他们对我们来说是可见的”，Jujhar 说。剑桥大学的研究人员 Shreya Sinha 在最近《印度论坛》的 一篇文章 中指出，Arhtiyas 是 “必要的邪恶” 。她写道：“他们经常向农民预支资金，甚至在政府采购机构尚未支付销售款项的情况下。专家们还强调了 mandis “大市场” 的重要性，无论 APMC 系统目前有多大的缺陷。 “对于农民来说大市场都是一个有形的市场，是可以衡量的市场。它是与私人买家和国家机构进行规范交流的场所”， 新德里政策研究中心的高级研究员 Mekhala Krishnamurthy 说。 “新的法律反而造成了零散的市场，在没有其他生产者和国家监管的情况下，农民只能与私人买家进行交易” 。在没有国家调解的情况下， 规模较小的私人买家 — — 邻里商铺和批发店 — — 很可能会被大公司所取代，农民们说，大公司肯定会推崇经济作物而不是粮食作物，从而加剧气候危机。
这是第一次通过关于农业的联邦立法，农业一直是在州一级管理的。农民们问道：“Kis se pooch ke kiya？（他们在通过这些法律之前问过谁？）” 他们指出，根本没有征求各州的意见。农民将此举与 “货币废止” 政策相比较，莫迪在2016年突然决定推出新的纸币，声称为了淘汰黑钱。 这一惩罚性措施引发了大规模的经济放缓，穷人受到的影响最大，因为他们主要依靠现金交易 。（与此同时， 99.3%的被禁现金 很快就回到了银行系统）。
2019年8月撤销克什米尔的自治权是另一个参考点。 “政府做事只是表演”，Zorawar 说，“他所有的计划都是为了让他的追随者观看和庆祝的。没有任何实际意义。这是光天化日之下的抢劫。”
许多旁遮普农民告诉我，在1960年代开始的所谓 “ 绿色革命 ” 之后，他们的水是如何被毒害的， 当时在美国农学家诺曼·博劳格的敦促下，该地区引进了高产的、依赖杀虫剂的种子。虽然产量在十年内急剧上升，结束了印度当时面临的粮食危机，但是，却让农民们负债累累 — — 自杀率急剧上升，地下水也被毒害。
Amandeep Sandhu 在他的《旁遮普》一书中以惊人的细节写下了绿色革命的影响。他写到了 “农业规模如何在机械和化学等粗暴技术的帮助下，使一切失去平衡” 。在反思拟议的法律时，他提醒我 “农民承担了政策的成本，国家赞助的法律创造了一个破碎的新自由主义食品体制，我们都参与其中了。”
Kaur 是 Singhu 的一位七旬农民，他说，引入化学农业 “创造了另一个旁遮普，它养活了其他人，但却无法养活自己” 。Kaur 回忆说，当她还是个小女孩的时候，在她家的小农场里看到了各种各样的农作物 —— 黑色的萝卜、棕色的大麦；但现在，她所知道的土地只是一家达瓦卡纳（药房），这是指旁遮普年轻人的高吸毒率； 达瓦（药）也是农民用来指代他们被迫购买的农药的词。
“我已经看到了他们的手段”，Kaur 谈到大型农业综合企业时说， “他们利用了我们，把我们的土地变成了纸，现在他们将把它变成尘土。” 穆克什·安巴尼和高塔姆·阿达尼，这两位印度最富有的商人，已经成为农民们所担心的企业收购的象征。12月5日，抗议者呼吁印度人 抵制安巴尼旗下的电信巨头 Jio ，并焚烧了这两位与莫迪私交甚笃的商人的肖像。
许多拥有土地的农民都参加了抗议活动。但他们的人数可能比 Jujhar 这样的无地农民更多，许多人来自马扎比社区，这是旁遮普邦锡克教内的一个达利特种姓社区。即使锡克教宣扬平等，种姓制度仍然存在。在大多数村庄里，达利特人都有单独的 礼拜场所 和 火葬场 ，他们也经常 被禁止 与占主导地位的种姓 Jutt 一起吃饭、祈祷。
Lacchman Singh Sevewala — — 一个马扎比锡克教徒和旁遮普 Khet Mazdoor 联盟的领导人 — — 说， 这些法律是对 “农民的 virodhi (侵略) 行为，也是对劳动者和全国所有辛勤工作的人的侵略行为” 。他指出，即使是消费者，尤其是城市贫民，也会受到放松管制的影响。 “这些法律将允许企业制造人为的价格上涨”，他说，“它还将影响到为最贫困者提供食物的公共分配系统。”
Devinder Singh 是一位无地农民，同时也是马扎比人，他解释了该法律将如何恶化该地区现有的社会等级制度：
如果公司和旁遮普省的任何人之间必须进行交易，这些职位将被那些已经掌握权力的人、精英、主流种姓所占据。他们想把我们变成美国，这就是他们向中产阶级宣传的方式。但我知道，在美国，富人统治，穷人受苦。给我看看有哪个所谓的自由市场是为社会底层的人谋利益的？
Devinder 提醒我，抗议活动上的口号一直是 “Kisan Mazdoor Ekta Zindabad” ：农民和农工之间的团结。“我们有不同的问题，一开始我们可能对加入这些抗议活动犹豫不决。但我们有更多的损失”，他说。达利特人占旁遮普邦人口的32%，但在该邦拥有的土地仅占3.5%。他们也经常被由优势种姓控制的乡村政府剥夺权利。去年6月，旁遮普邦桑格鲁尔区的一个地方 panchayat (村委会) 组织了一个达利特劳工的工资上限，禁止他们在本村以外的村庄工作，并禁止房东为他们提供食物和用具。
然而，旁遮普邦的达利特农民在过去几十年里为他们的土地权利进行了反击。自2009年以来，Zameen Prapti Sangharsh 委员会 (ZPMC) 在旁遮普各地将达利特农民组织起来，通过1961年的《旁遮普省村庄共同土地管理法》获得了分配给他们的土地 — — 这些土地通常被占主导地位的种姓地主所侵占。森格鲁尔地区 Balad Kalan 的农民是2014年第一批竞标他们的合法土地的一些人，尽管警察和贵族种姓领导人的恶意攻击，他们最终仍然取得了胜利。
在德里和北方邦(UP)的加济布尔边境出现了一个较小的抗议地点，印度教背景的农民和劳工坐在卡车和汽车上。来自 Singhu 和另一个主要抗议地点蒂克里的志愿者每天都会开车来给这些抗议者提供食物。
“我们本来是不打算来的，但后来我们看到旁遮普邦和哈里亚纳邦的农民并没有退缩，他们在继续我们曾经打输了的那场仗，所以我们不得不来”，来自UP东部阿姆罗哈的女性工会领袖 Sita Arya 说。
“看看糖厂的私有化是如何运作的”，她补充说，“我们的甘蔗在田里堆了好久；富有的私人买家能在他们想要的任何时候拿走他们想要的东西。我们无法追究他们的责任。”
Arya 还指出，莫迪政府去年承诺的保险计划 Pradhan Mantri Fasal Bima Yojana 到现在还没有实施。另一位来自北方邦的农民 Shanti 告诉我，自从该邦首席部长 Yogi Adityanath（一位分裂的极端主义印度教徒）推动的电价上调以来，北方邦的电价 已经明显上涨 。虽然73.2％的农村妇女从事农业活动，但只有12.8％的人拥有他们工作的土地。
Shanti 和 Arya 担心，主要集中在经济作物上的承包耕作会将她们淘汰。当我问她们打算在抗议现场呆多久时，她们表示同意 — — 只要能呆多久就呆多久。“我们将在这里庆祝1月26日”，Shanti说，她指的是共和国日，届时该国将庆祝印度宪法的起草。她说，“需要有人提醒总理，宪法是写出来的，是存在的。莫迪似乎已经忘记了。”
随着抗议活动进入第二个月，来自拉贾斯坦邦、恰蒂斯加尔邦、甚至最南端的泰米尔纳德邦的农民都抵达了首都。12月22日，来自马哈拉施特拉邦纳西克的农民组成车队出发前往德里。在中央邦的布尔汉布尔，Adivasi（土著）农民正在抗议他们的州政府决定将40%的 “退化林地” 交给私人公司。
事实上，这场抗议活动已经成为异议的焦点，得到了去年反对歧视性《公民身份修正法案》（CAA）运动组织者的大力支持。 在对政府的愤怒之下，农民于12月11日还为被BJP监禁的政治犯举行了抗议活动 。他们排排坐，举着学生领袖 Umar Khalid、诗人 Varavara Rao、活动家 Stan Swamy 和其他根据严厉的UAPA法律被关进监狱的异议人士的照片。 这是一个 ”异议的节日”，Sandhu 告诉我，“一个大型的社区斗争总会变成我们国家垂死的民主的斗争”。
不出所料，印度人民党及其蹩脚的媒体的反应是将抗议活动社区化，将农民打成 “卡利斯坦恐怖分子” — — 指的是1980年代锡克人领导的卡利斯坦独立运动。在 Singhu，一群年轻的农民带头游行，标语上写着 “我们是农民，不是恐怖分子” 。
“如果穆斯林抗议他们是巴基斯坦人，如果锡克教徒抗议他们是卡利斯坦人，告诉我莫迪，那么谁是印度斯坦人？” 工会领导人萨布拉哈在一个大型集会上问道。“为什么没有人要求印度教徒脱离 Pragya Thakur 或Yogi Adityanath，这些要对谋杀和私刑负责的家伙？” 一个年轻的农民问我， “只有少数民族人口才会被质疑对国家的忠诚度。”
- 您可以 和这篇文章对比看 ，关于美国的 “国内反恐” 为什么是可怕的
【注：Pragya Thakur 代表中央邦博帕尔的议员。 Thakur 因其对穆斯林和其他宗教和种姓少数群体的仇恨言论而闻名，是2008年马莱冈爆炸事件的主要嫌疑人之一 ，在这次爆炸中，有人在马哈拉施特拉邦马莱冈镇的几座清真寺附近引爆了炸弹。爆炸造成6人死亡，100多人受伤。】
右翼媒体主播还声称，农民们被 “反对党洗脑了” ，仿佛这是他们第一次为自己的权利而奋起反抗。“政府把我们呈现为受压迫的人，或者他们把我们教化为 annadata（种子的提供者）”，Sita Arya 曾在加济布尔说， “但我们是公民，我们是这个国家的大多数。我们知道如何要求得到属于我们的东西。”
在 Singhu，学生们建立了社区图书馆，里面有关于宪法的书籍、解释拟议中的法律的小册子、自由斗士巴格特·辛格（Bhagat Singh）的自传和日本农场激进主义者福冈正信的《一根稻草的革命》。
Trolley Times 是一份双语新闻快讯，正在蒂克里出版和发行， 主要是为了对抗主流渠道搅动的叙事矩阵 。“Har cheez ka jawab denge humare naujawan”， Sukhdev Singh 这位七十多岁的老农民微笑着告诉我，意思是说 “我们的年轻人对一切都有答案。”
Sukhdev 来自塔恩塔兰萨希布，靠近巴基斯坦边境。他向我讲述了他的村庄，讲述了他小时候游过的水井，这些水井后来被化肥毒死了。他说： “当你改变这片土地的文化时，你就开始抹杀它的人民了” 。
Sukhdev 指出，我们正处在GT路 即大干线上，这是亚洲最古老的贸易路线之一，从中亚到孟加拉。它还连接着德里和拉合尔，提醒人们，成千上万的人，主要是来自旁遮普邦的人，在分治的流血中走过多余的、冷酷无情的边界，把他们的家园、土地和庄稼留给了别人。“我们会走到这条路的尽头，直达中心，他们无法阻止我们“，Sukhdev 告诉我，“GT Karnal road kabhi khatam nahin hunda” — “在我看来，GT卡尔纳尔路永远不会结束。” ⚪️
文章版权归原作者所有。
